Vendere un manga o un romanzo fantasy che contiene magia immaginaria è ḥarām? In questo approfondimento dello Sportello Fiqh di Madrassat an-Noor analizziamo la questione secondo il fiqh ḥanafī, distinguendo il siḥr reale dalla finzione narrativa e chiarendo il principio del carattere prevalente, il ruolo dell’intenzione e i limiti di sadd al-dharāʾiʿ.
Chi rappresenta davvero i musulmani italiani? Questo articolo ricostruisce la nascita dei Fratelli Musulmani, la genealogia del pensiero ikhwānī, il suo sviluppo europeo e i legami storicamente attribuiti all’area da cui nasce l’UCOII, per arrivare a una questione più ampia: chi ha il diritto di parlare a nome dell’Islam italiano?
La tesi sostenuta è netta: la capillarità di un’organizzazione non equivale automaticamente a un mandato rappresentativo. L’Islam italiano è teologicamente, giuridicamente, culturamente e storicamente plurale, e nessuna singola federazione può esaurirne la voce. L’articolo difende quindi una rappresentanza più trasparente, policentrica e rispettosa delle differenti tradizioni presenti nella comunità musulmana italiana.
Perché una donna musulmana non può sposare un uomo non musulmano, anche quando lui la ama, la rispetta e sostiene la sua fede? L’articolo affronta la questione attraverso Qurʾān, fiqh classico e consenso delle scuole sunnite, distinguendo il sentimento personale dalla validità giuridica del nikāḥ e spiegando perché il divieto riguarda la struttura spirituale della famiglia, la trasmissione del dīn e la tutela della donna.
